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南島藝術家駐村
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icon 藝術認證第15期 200708 P.66-69 漂˙離˙聚˙合:來去高美館駐村-達鳳與撒部
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icon 藝術認證第16期 200708 P.70-73 日記與尋根的旅程-談96南島藝術工坊駐館藝術家之創作


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藝術家及作品介紹
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藝術家及作品介紹


達鳳˙旮赫地

  達鳳早期的作品題材偏向人物,然而其人物雕刻並非傳統的單一個體形式,達鳳在此階段即嘗試數個人物的集合式結構,試圖尋找單純明確卻能夠撼動人心的造型線條。在其較晚近的作品中,達鳳摸索出一種特殊形式,在一個較為抽象與不規則的大結構裡,安放寫實的焦點;如此的形式適當的保留了原本漂流木的獨特形體,藉由焦點寫實的手法,同時讓達鳳能夠展現出他所想要訴說的符號語言,亦即「象徵表現」的形式。
  達鳳的作品具有強烈的訴說意識,一種渴望說出什麼的原始本能不斷在其作品中滾動,於變化流動中訴說著部落的種種生活情狀。在部落面對異質文化的滲透、流遞過程中,達鳳不斷提問:「部落還能夠依靠、依戀著什麼呢?」達鳳作為一個不斷觀看與記錄的主體,透過創作,他將當下的觀看視野凝注到具體的作品中。
  達鳳的原生部落─「太巴塱」是阿美族最古老的部落之一。2004年8月,達鳳在太巴塱舉辦了他創作十年來的第一次個展-「甦醒」。他選擇在藝術風氣並不興盛的太巴塱,將十年來的作品傾巢而出。達鳳描述其想法:「如果只是展覽的話,其實就可以不用展了。」達鳳清楚之所以要在部落內展示作品的意義,因為他的作品,就是在長期觀看部落的過程中,一種實質上的逐步累積,而這份累積,所要成就回饋的不是個人,乃是所面向的部落。取名為「甦醒」,為的不是描述達鳳個人的精神狀態或是處境,而是達鳳之於推動部落意識的一份企圖。

原撰者/黃?瑩(《藝術認證》NO.11,高雄:高雄市立美術館,2006年12月,頁58~61)
摘錄/林佳禾

作品名稱:〈繫〉
材質:箭竹、黃藤
年代:2007
作品說明:
阿美族社會結構是以男子的年齡組織為基礎,每個年齡組織分三個階級。〈繫〉表達的是每個年齡組織中隱藏三個階級的意義,正如三足鼎立的爐灶一般,部落結構之完整性與團結性便以是這三個階級的凝聚為基礎。

撒部˙噶照

創作經歷:
2007.03-05 作品展示,松園別館,花蓮
2006.12  <2006第三屆洄瀾國際藝術家創作營>花蓮酒場,花蓮
2006.11  <與我相遇>拉黑子工作室,花蓮
2006.07  <港口創作營>項鍊工作室,花蓮
2006.05  <台北國際藝術博覽會亞洲青年藝術---變形與異貌>
2005.12  <原來如此---當代原住民藝術展>中原大學藝術中心,桃園
2005.12  <迴流國際藝術創作營>石門水庫,桃園大溪
2005.11  <布˙木之後 ── 港口到港口>亞士都飯店,花蓮
2005.11  <洄瀾國際藝術創作營> 石梯坪風景區,花蓮
2005.10  <都蘭山文化藝術季 ─ 山與海的對話 >都蘭糖廠,台東
2005.06  <原藝重現> 新光三越新天地,台南
2004.11  <原本> 華山藝文特區,台北
2004.09  <原住民正名運動> 國立台灣大學,台北
2004.02  <花蓮市項鍊工作室> 項鍊工作室,花蓮
2003.07  <向陽藝文空間木雕展> 統帥大飯店,花蓮
2003.04  <人與大地的對話> 遠企飯店,台北
2002.11  <微弱的力與美> 國立史前博物館,台東
2002.02  參加<中華汽車原住民工藝木雕比賽>
2002.02  <童年的記憶> 布農部落,台東
2002.01  <項鍊工作室> 港口部落,花蓮

作品名稱:〈月亮的方向〉
材質:鐵、黃藤、琉璃珠
年代:2007
作品說明:
傳說有一對兄妹,在大海中迷失了方向,哥哥回憶起父親曾說過,找不到回家的路時,月亮的方向會是指引你回家的明燈。因此,作者在久居都市重返部落後,便以〈月亮的方向〉表達了作者強烈尋根的渴望。

 

達鳳˙旮赫地 達鳳作品〈繫〉 撒部˙噶照 撒部作品〈月亮的方向〉



icon  更新日期: 2008/6/5   icon  瀏灠人數: 3282  

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